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      时间:10-09 作者:太大了_轻一点_好痛_一身肥肉的老太婆_激动网缴动色视频 浏览量:85796

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        2.以整個世界為課堂的整體學習

        我們首先來看最重要的,也是最持久的——因為18世紀還在承認它那剛剛被抹掉的形態:浪漫化的瘋癲。其特征是由塞萬提斯(Cervantes)確定的。但是,該題材被人們不厭其煩地反復使用:直接的改編(布斯卡爾的《唐吉河德》在1639年上演;兩年后,他把《桑喬當政記》搬上舞臺),片斷的改寫(皮紹《卡德尼奧愚人記》是關于這位莫雷納山的"衣衫襤褸的騎士"題材的花樣翻新),或者以更間接的方式對幻想小說的諷刺(如薩布里尼的《虛偽的克萊莉娜》,以及在唐吉河德的故事中關于阿爾維阿納的榮麗葉的片斷)。這些幻想是由作者傳達給讀者的,但是作者的奇想卻變成了讀者的幻覺。作者的花招被讀者天真地當作現實圖景而接受了。從表面上看,這不過是對幻想小說的簡單批評,但是在這背后隱藏著一種巨大的不安。這是對藝術作品中的現實與想像的關系的憂慮,或許也是對想像力的創造與諸妄的迷亂之間以假當真的交流的憂慮。"我們把藝術的創造歸因于發狂的想像;所謂畫家、詩人和音樂家的'奇思怪想'不過是意指他們的瘋癲的婉轉說法。"正是由于這種瘋癲,另一種時代、另一種藝術、另一種道德的價值會引起質疑,但是,瘋癲也反映出人類的各種想像,甚至最漫無邊際的邏想。這些想像是模糊的、騷動的,卻又在一種共同的妄想中奇怪地相互妥協。

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      蘇:他們還應該對自己人溫和,對敵人兇狠。否則,用不著敵人來消滅,他們自己

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      2020-10-09   例如,問一粒麥是否可以形成一堆麥,又如問從馬尾上拔去一根毛,是否可以形成一禿的馬尾?當我們最初想到量的性質,以量為存在的外在的不相干的規定性時,我們自會傾向于對這兩個問題予以否定的答復。但是我們也須承認,這種看來好象不相干的量的增減也有其限度,只要最后一達到這極點,則繼續再加一粒麥就可形成一堆麥,繼續再拔一根毛,就可產生一禿的馬尾。這些例子和一個農民的故事其有相同處:據說有一農夫,當他看見他的驢子拖著東西愉快地行走時,他繼續一兩一兩地不斷增加它的負擔,直到后來,這驢子擔負不起這重量而倒下了。如果我們只是把這些例子輕易地解釋為學究式的玩笑,那就會陷于嚴重的錯誤,因為它們事實上涉及到思想,而且對于思想的性質有所認識,于實際生活,特別是對倫理關系也異常重要。例如,就用錢而論,在某種范圍內,多用或少用,并不關緊要。但是由于每當在特殊情況下所規定的應該用錢的尺度,一經超過,用得太多,或用得太少,就會引起質的改變,(有如上面例子中所說的由于水的不同的溫度而引起的質的變化一樣。)而原來可以認作節儉的行為,就會變成奢侈或吝嗇了。同樣的原則也可應用到政治方面。在某種限度內,一個國家的憲法可以認為既獨立于又依賴于領土的大小,居民的多少,以及其他量的規定。譬如,當我們討論一個具有一萬平方英里領土及四百萬人口的國家時,我們無庸遲疑即可承認幾平方英里的領土或幾千人口的增減,對于這個國家的憲法決不會有重大的影響。但反之,我們必不可忘記,當國家的面積或人口不斷地增加或減少,達到某一點時,除開別的情形不論,只是由于這種量的變化,就會使得憲法的質不能不改變。瑞士一小邦的憲法決不適宜于一個大帝國,同樣羅馬帝國的憲法如果移置于德國一小城,也不會適合。

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