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諸葛方笑了。

　　一切五官所感受的，精神所認知的，本身都沒有目的。但是，感覺與精神想使你相信它們是成物之目的：它們是如此虛榮的。

③所以，直譯為“……的原因”。愿，羨慕。膏粱，肥肉細米。

孫：孫武，是戰國時期著名軍事家。吳：吳起，戰國時期著名P D軍事家。孫、吳之書：指孫武、吳起的兵法著作。

7世紀時的玄奘都曾到過這里。公元

　　榮格把這種遺傳的原始痕跡稱為原型。他說原型本身不是具體的形象，而只是一種傾向，但是原型卻可以通過一種形象出現。在夢里，有時會出現一些奇異的情節和形象，這些東西用做夢者自身生活的經歷解釋不了，那么，這就是表現原形的形象。

例子。一八六一年歇奈爾寫過：“夢者，因為那愿望的感情分量，在心中非常明顯，以致能

　　因為，你要我干什么？我關于著者的判斷嗎？決不是；你很久以前就知道我對他本人的評價多么高，對他的智慧和他的學識是多么敬佩。對于現在使我脫不開身的事務你也不是不知道；假如你對我的評價高過我所應得的程度，這也不等于說我對我的淺薄的才能沒有一點認識。雖然如此，你交給我去檢查的東西要求一種非常高的能力和很多的寧靜與閑暇，以便精神一旦擺脫了世俗事務，所思維的只是它自己；你自己可以判斷這是沒有一個非常深刻的沉思和一個非常大的精神集中就做不了的事情。雖然如此，既然你要我這樣做，我就只好遵命了。但是有一個條件，即你將做我的保證人，并且我的一切錯誤都將由你來承擔。可是，雖然哲學可以自夸獨自生產了這個著作，不過，由于我們的著者，在這一點上非常謙虛，自己來到神學法庭上，我將在這里扮演兩個角色：在第一角色里，我以哲學家的身份出現，我將提出兩個主要問題，這兩個問題我斷定是從事這一職業的人們能夠提出的問題，即關于人類精神本性問題和上帝的存在性問題；在這以后，我穿上神學家的衣服，我將提出一個神學家能夠在本著作中所遇到的問題。

②這是說，自然界運行的規律并不因為有賢能的帝堯才存在，也不因為有昏亂的夏桀而消滅，即它是不依人的意志為轉移的。

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