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　　最近有一本流行的書叫《細節決定成敗》，小單位的頭、大單位的頭都很喜歡。我順手買來讀了，覺得基本立意倒是沒有毛病——不，不止是沒有毛病，簡直是太正確了，而我這個人一向對太正確的東西總要質疑。教育背景告訴我：那些聽上去或者看上去太正確的東西，十之八九都是經不住推敲的。一讀之下，果然就露了餡兒。

①圍繞三個層面展開對中間階層的描述:社會結構、社會意識和社會行動。即對中間階層的經濟地位和政治地位的客觀描述，中間階層的階層意識和社會體驗，以及中間階層在具體社會環境中所采取的行動和效果。

　　附釋二：邏輯學是以純粹思想或純粹思維形式為研究的對象。就思想的通常意義來說，我們所表象的東西，總不僅僅是純粹的思想，因為我們總以為一種思想它的內容必定是經驗的東西。而邏輯學中所理解的思想則不然，除了屬于思維本身，和通過思維所產生的東西之外，它不能有別的內容。

可推卸的義務，要成為歷史預言術的專家。他的極度深沉的悲觀主義（因為不做悲觀主

　　因此，禁閉是一個重大錯誤，是一項銘設的經濟措施，因與文明——理性時代的頂回曲為這是通過分離出一部分貧困居民并用慈善事業維持這部分貧困居民來消除貧困。實際上，“貧困”被人為地掩蓋起來，而且一部分“居民”受到實際的壓迫，而財富總量始終不變。這樣做是為了幫助窮人逃避暫時的貧困嗎？他們是無法逃避貧困的，因為勞動力市場是有限的，在危機時期這種有限性更為危險。相反，應該用廉價勞動力來降低產品的高成本，用發展工業和農業來彌補產品的匾乏。唯一合理的解決辦法是，使全部人口都重新進入生產的循環中，將他們分配到勞動力最短缺的地方。充分利用窮人、流浪漢、流放者和各種“移民”，是在國際競爭中使國家富強的一個秘訣。塔克在論述新教徒的移民問題時問道：“對付在實力和工業方面有可能壓倒我們的鄰國，削弱它們的最好手段是什么呢？是拒絕接受它們的臣民，不讓他們成為我們的一部分，迫使他們留在本國，還是用高工資來吸引他們，讓他們享受與我們的公民同樣的好處？”

2020-10-09 程朱把人性分為“天命之性”和“氣質之性”。他們認為稟于天理的“天命之性”是純善的，而由于氣有清濁偏正的不同，所以“氣質之性”有善有惡。稟受清正之氣則善，稟受濁偏之氣則惡，氣的清濁偏正就是產生善惡的根源。人們要保持善性，就得“存天理，去人欲”

2020-10-09 要要求照原樣發表。但是，我相信這個學說是正確的，我拒絕讓步。

2020-10-09 簡單他說，通過大量的實驗手段能從觀念上將我們引導到所尋找的神經元及它們的行為。現階段，因為我們要解決的問題十分困難，我們不能忽略任何哪怕看起來只有很少希望的線索，現在讓我們更仔細地檢查這些不同的途徑的本質。

2020-10-09 　　也許在將來，當愛因斯坦的相對論被完全濫用之后，上述說法將顯然成為科學活動中的慣常做法。

2020-10-09 692年，這些著作完成后被送回國內，他自己也于公元