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　　然而，普羅提諾并不僅僅是具有歷史上的重要性而已。他要比任何其他的哲學家都更能代表一種重要的理論類型。一種哲學體系之是否重要，我們可以根據各種各樣不同的理由來加以判斷。首先而且最顯著的理由就是，我們認為它可能是真的。到了今天，已經沒有多少學哲學的人會覺得普羅提諾是真的了；印澤教長在這一點上是一個罕見的例外。但真實性并不是一個形而上學所能具有的唯一優點。此外，它還可以具有美，而美則確實無疑地是可以在普羅提諾里面找到的；普羅提諾有許多地方令人想到但丁神曲《天堂篇》中后一部分的詩篇，而幾乎絕不會想到文學里任何別的東西。他一再地描述著光榮的永恒世界：

　　如果我們假定任何習慣性的活動能夠遺傳，——可以指出，有時確有這種情形發生， ——那么原為習性和原為本能之間，就變得如此密切相似，以致無法加以區別。如果莫 扎特（Mozart）不是在三歲時經過極少的練習就能彈奏鋼琴，而是全然沒有練習就能彈 奏一曲，那么可以說他的彈奏確實是出于本能的了。但是假定大多數本能是由一個世代 中的習性得來的，然后遺傳給以后諸世代，則是一個嚴重的錯誤。能夠清楚地示明，我 們所熟知的最奇異的本能，如蜜蜂的和許多蟻的本能，不可能是由習性得來的。

性，主張在感覺界不能不有特殊，緊接一步，關于兩個人之間的差異，我有與以上所說

津詞典》[Concise Oxford Dictionary]寫道：“懷疑者［Sceptic」……懷疑……宗教

　　他分析這二個女孩分另（代表他的女友和另一個他有些傾心的女孩。在那個夢里，實際上他也已做了選擇，選擇有氣質的那個女孩而不是他的女友。同樣，在前邊講的衣服象征一節的夢里，夢者夢見自己的女友穿一件軍大衣，上面貼著貼畫，而另外的女孩穿運動裝，這也已把選擇明白地呈現了出來，他喜愛穿運動裝的女友超過女友。

阿薩姆人：主要分布印度的阿薩姆邦，人口有

好閑和我們講過的那種好吃貪睡的生活方式，身子象一塊沼澤地一樣充滿風濕水氣，逼

結論的真理傳輸，而且同時也是從結論到至少一個前提的假理再傳輸。

沈先楚也不知錯亂了哪根神經，顧自繼續道：“……這年頭，老實人總是吃虧，就是好欺負。你杜總是老實人，別人不知道我還能不知道？可就是因為你太老實了，所以什么事你都只會委曲求全，而不敢奮起反抗，刺殺事件如此，誣陷事件如此，現在桃色事件也是如此，殊不知你的退讓只會加重事態，他們就會以為你好欺負，就會更加為所欲為，那最終吃虧的還是你自己。所以，照我看啊，關鍵的時刻，千萬不要有什么‘此地無銀三百兩’、‘越描越黑’之類的顧忌，該出手時就出手，狠狠地給對方點顏色看看……”

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