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          五月冰城丁香满城:洋丁香、 紫丁香、 小叶丁香、 红丁香

          时间:10-09 作者:五月冰城丁香满城:洋丁香、 紫丁香、 小叶丁香、 红丁香 浏览量:74686

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            但是當社會團結的紐帶開始松弛而國家開始削弱的時候,當個人利益開始為人所感覺而一些小社會開始影響到大社會的時候;這時候,公共利益就起了變化并且出現了對立面。投票就不再由全體一致所支配了,公意就不再是眾意,矛盾和爭論就露頭了;于是最好的意見也都不會毫無爭論地順利通過。

          一般承認一切生物都是依照兩大法則——“模式統一”和“生存條件”——形成的。模式統一是指同綱生物的、與生活習性十分無關的構造上的基本一致而言。依照我的學說,模式的統一可以用祖先的統一來解釋。曾被著名的居維爾所經常堅持的生存條件的說法,完全可以包括在自然選擇的原理之內。因為自然選擇的作用在于使各生物的變異部分現今適用于有機的和無機的生存條件,或者在于使它們在過去的時代里如此去適應;在許多情形里,適應受到器官的增多使用或不使用的幫助,受到外界生活條件的直接作用的影響,并且在一切場合里受到生長和變異的若干法則所支配。因此,事實上“生存條件法則”乃是比較高級的法則;因為通過以前的變異和適應的遺傳,它把“模式統一法則”包括在內了。 全文錄自【新語絲電子文庫(www.xys.org)】

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          不使用大概是器官退化的主要因素。它起初以緩慢的步驟使器官愈來愈完全地縮小,一直到最后成為殘跡的器官,——像棲息在暗洞里的動物眼睛,以及棲息在海洋島上的鳥類翅膀,就是這樣。還有,一種器官在某種條件下是有用的,在其他條件下可能是有害的,例如棲息在開闊小島上的甲蟲的翅膀就是這樣;在這種情形下,自然選擇將會幫助那種器官縮小,直到它成為無害的和殘跡的器官。

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            那些古代哲學大師的著作流傳到我們手中,只剩下如此可憐的殘篇,所有完整的作品均已散失,這是一個真正的不幸。由于作品的散失,我們不由自主地用錯誤的標準來衡量這些大師。柏拉圖和亞里士多德(與柏拉圖并稱的古希臘哲人Aristotle)的著作從來不乏評論者和抄寫者,這樣一個純屬偶然的事實使我們先入為主地傾向于這些后來者。有些人認為書籍有它的命數,有所謂"書的命運"(fatum libellorum)。要是如此,這命數想必是充滿惡意的,它竟認為最好從我們手中奪走赫拉克利特,奪走恩培多克勒的奇妙詩篇、德謨克利特的作品(古人把他和柏拉圖并提,他在創造力方面還要高出柏拉圖一籌),而作為替代,卻把斯多噶派(主張禁欲并接受宿命的Stoics)、伊壁鳩魯派(追求俗世的自由與歡樂的Epicureans)和西塞羅(古羅馬作家Cicero)塞給我們。似乎,希臘思想及其文字表述的最輝煌部分多半是要失落的。對于這樣的一種命運我們或不會感到驚訝:我們也許記得埃里金納(九世紀神學家Scotus Erigena)或者帕斯卡爾(十七世紀法國哲學家Pascal)的厄運;我們或許只要想一想甚至在開明的本世紀,叔本華(十九世紀德國哲學家Schopenhauer)的《作為意志和表象的世界》第一版也不得不作為廢紙售賣。

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