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順通事實:與事實相通。即物之情:符合事物的情理。
所提到的觀點應該出現,這是完全可以理解的。當人們通過類比發現,存在著類似于他并像他一樣行為的其他生物、其他人和動物時,從而必定變得清楚地意識到,他必須判斷他們對于環境的行為,而他是無法通過他的感官直接察覺到這些境況的;雖然他所熟悉的類似物形成他自己的經驗,但是他不得不把過程分為兩類:就全體而言可察覺的類和僅就一個而言可察覺的類。在他看來,這是最簡單的、實際上最有幫助的解決辦法。以這種方式,他形成了他自己的自我和其他人的自我二者的明晰思想。某個偶然地在沒有生活同伴的情況下長大的人,幾乎不會把他的貧乏的觀念與感覺對立起來,也不會獲得自我的思想,更少把自我與世界對立。對他來說,所發生的一切事情都是一。然而,一旦把握了自我的思想,我們就容易形成物理的和心理的東西的抽象,以及我們自己的和他人的感覺和觀念的抽象。考察事物的兩種模式對于綜合的取向是有益的:一個導致關心細節,另一個保證我們不喪失對整體的洞察。
俗的影片,如《理智》等。
數百萬年之前,一片冰川覆蓋著這片大地,后來冰川撤退了,留下來的是一大片沙石荒原以及北海和波羅的海方向無邊的沼澤。一條沙丘帶漸漸地在北部的沼澤出現了,它從佛蘭芒海岸一直延伸至臨近俄羅斯的柯尼斯堡———曾是普魯士的古都。隨著沙丘帶的擴展,海潮就再也侵襲不了沼澤了,這意味著植被就可以出現了,于是,土壤漸漸適宜樹木的生長,森林出現了。后來,那些古老的森林又化作了泥炭礦藏,把取之不盡用之不竭的優質燃料提供給了人類的祖先。
費朗西斯·戴雷諾。——譯者
因是:因順著自然。已:止,即止而不辨。
但是,我們也必須看到,夢中性象征的出現的確是比較頻繁的。其原因很簡單,因為性生活的確是人們日常生活中的一個重要內容,是人生理上的正常需要。而由于受道德觀念的約束,有關性的念頭,在白天往往要受到壓抑,因此也就常常被反映到夢中來。對此沒有必要大驚小怪。
摩西五經不該總以字面上的意義來解釋;當字面意義與理性相抵觸時,我們應該尋求一種寓言性的解釋。他反對亞里士多德,主張上帝不僅創造了形式,而且也從無中創造了內容。
眼中,“性”正是一個精神病學上的大問題。我的病人伊瑪是一個寡婦,如果我硬要自圓其
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